武當山道教聖地對聯
【武當山風景名勝區】  武當山風景名勝區位於湖北省西北部丹江口市境內(原為均縣),是一個自然風光秀麗、文物古跡豐富的旅遊勝地。武當山是鄂西主要山脈之一,以漢水南岸,屬大巴山東段分支。起自陝鄂邊境,止於襄樊市南,呈西北-東南走向,長260公里,海拔1000餘米,總面積312平方公里。它背依神農架,面對丹江口水庫,奇峰嵯峨,溪谷幽深,植被繁茂,道觀林立,景象萬千。武當山古名太和山,又名玄岳、太岳,是我國著名的道教勝地,有「道教第一名山」之稱。山上祭奉「真武大帝」,稱為「非真武不足當之」,故名「武當」,為道教奉祀真武大帝的道場。全山方圓400公里,故有「八百里武當」之稱。群山逶迤的武當山,是集幽、奇、秀、美為一體的道教名山。勝景有72峰、36巖、24澗、11洞、3潭、10池、9台。主峰天柱峰海拔1612米,如金鑄玉雕的寶柱雄剌蒼天,素稱「一柱擎天」。武當山四季風光不同,景色各異,春天山巒滴翠,繁花似錦;夏日風雷激盪,雲飄霧繞;金秋林疏葉紅,滿目清新;冬季銀裝素裹,冰柱撐天。這些勝景古人稱之為「動八景」和「靜八景」。登峰遠眺,群峰猶如繁星點點,丹江水庫猶如一面明鏡。武當山人文景觀宏偉壯麗,素有「五里一庵十里宮,丹牆翠瓦望玲瓏」之說。在古均州城至金頂70公里的建築線上,建成了8宮、2觀、36庵堂、72巖廟、39橋樑、12亭台等建築群,總面積達160萬平方米。這些建築均鑲嵌在峰巒巖洞和奇峰幽谷之中,佈局巧妙,規模宏偉,技藝精湛。  中華武術源遠流長,派種繁多,但就其功法我風格而論,大體分為南、北兩大派系。北派源於佛教聖地嵩山少林寺,稱為少林派,其拳術稱為外家拳。南派則出於道教聖地武當山,人稱武當派,其拳術被稱為內家拳。因此武當、少林並稱為中華武術的兩大主脈,在武林中,素有「南尊武當,北宗少林」之說。道教非常重視修煉養生,其本質上是探討生命活動的規律,以求長生久視。武當武術就是武當道教在生命探索中產生出的結晶,是修身養性的動功技術演成手戰之道的結果。據傳,武當內家拳的祖師是北宋徽宗時的武當丹士張三豐。他在武當修煉時曾看到喜鵲和蛇的一場爭鬥,「喜鵲上下飛擊,而蛇蜿蜒輕身搖首閃擊」的姿式給張三豐以極大啟示,就而悟通太極妙理,創造了風格獨特的武當拳術。武當武術的起源之說歷史上爭論頗多,但蛇在攻防之時採取的姿勢卻非常形象地演示出武當內家功夫的真諦,那就是「以柔克剛,後發制人,辯位於尺寸毫釐,制敵於擒撲封閉」。後經歷代宗師不斷的充實和發展,武當拳術又派生出眾多的門派和種類,內容十分豐富。其中包括「太極」、「形意」、「八卦」等拳術套路;太極槍、太極劍等各種刀劍械術;輕功、硬功、絕技及各種強身健體的氣功等。武當武術也由此走出深山,以其 鬆沉自然、外柔內剛,行功走架如浮雲流水連綿不絕的獨特風格在武林獨樹一幟,成為中華武術的主要流派。武當武術與道教淵源甚深,陰陽消長、八卦演化等是武當武術的理論核心,以此核心演化出的技法則講究剛柔相濟、以柔克剛。老子在《道德經》裡本質地闡述了「柔剛、動靜、曲直」等等,對矛盾的辯證關係,那麼武當武術出自奉老子為教祖的道教門檻裡是順理成章的事了。  武當山山川形勝,具有險、奇秀、峻、秀、幽等特點,正符合道家入山修仙的理想環境,故自古為道家所矚目。我國道教教義崇尚自然,主張返樸歸真,追求成仙入道。傳說早在西周時期,就有淨樂國王子真武來此修煉,並得道成仙,被後世奉為「真武大帝」。以後,歷史上著名道家如陰長生、呂純陽、陳摶、寂然子、張宇清、張三豐等,皆曾來此修煉,武當山亦就成為道教名山。真武,本名玄武,為古代「四象」神之一,是北方七宿的化身。北方七宿就是現在的北斗七星,它形狀如一隻龜,下面有騰蛇星,於是人們便賦予玄武龜蛇相纏的形象。北宋真宗年間,為避真宗祖父趙玄朗之諱,改名為真武。在道教中,玄武原本地位並不高,和青龍、白虎、朱雀一樣只是護法神,在天尊聖祖外出時充作儀仗。到了宋代,玄武開始升格,成為鎮守北方、威武勇猛、法力無邊的玄天上帝、真武大帝。武當山修建道觀始祖老子李聃的後代,大力提倡信奉道教,並在全國各地大興土木,建造道宮庵觀,當時武當山靈應峰上也建起了五龍祠等一批建築。以後歷經唐、宋、元各代的增建擴建,規模不斷擴大,但到元朝末年,由於戰爭,山上大部分建築毀於兵火。1399年,明燕王朱棣發兵南京,從他侄兒惠帝手裡奪取了帝位,稱為成祖,並遷都北京,在大規模營造北京皇城的同時,於明永樂十年(1412年)下令重修武當山宮觀,命工部侍郎郭璡率三十萬軍民工匠,在短短十年時間內,建造了淨樂宮、迎恩宮、玉虛宮、遇真宮、紫霄宮、南巖宮、五龍宮、太和宮和復真觀、元和觀等三十三處龐大的建築群。從古均州城一直修至主峰金頂。成祖上舉完全出於政治需要,由於他的政權是從自己的親侄子手中奪來的,唯恐部下和百姓不服,就大力宣揚「君權神授」,說自己是奉「真武大帝」之命來治世的。因此,當時對武當山的建設與營造北京皇城同樣重視,也使武當山成為我國眾多名山中唯一受到封建皇朝統一規劃、設計、投資、建設的一座名山。而今這些宮觀廟宇,除立於均縣城內的淨樂宮、迎恩宮,由於建造丹江口水庫,與均縣一起沉沒於水底外,其餘建築均保存完好。金頂和紫霄宮已列為全國重點文物保護單位。1994年12月,經聯合國世界遺產委員會派員考察、評審,列入為「世界文化遺產」,成為世界級文化古跡勝地。 【武當山楹聯】
?武當山?  武當山,自古以來就是天下名山,它在湖北省西北部丹江市境內,北通秦嶺,南接巴山,連綿起伏,縱橫400多公里。奇峰高聳,險崖陡立,谷洞縱橫,終年雲霧繚繞,變化莫測。武當山有72峰,主峰天柱峰,海拔1613米,屹立在群峰之巔。宋代書法家米芾曾為武當山寫下了剛勁有力的「第一山」三個大字,作為旅遊勝地,武當山主要有三方面的特色。武當山上有宏偉的古建築。據說,在建築的規模上,超過了五嶽。早在1300年前的唐代貞觀年間,武當山即興建五龍祠,宣揚道教。以後道教逐漸增多,武當山便成了道教名山。武當山的道教,敬奉「玄天真武上帝」,據說,武當山就是由「非真武不足以當之」而名。元朝末年,武當山上的古建築大部分毀於戰亂。目前山上的宮觀多為明代所建。明永樂十一年(1413年),成祖朱棣在京建完故宮後,由侍郎郭瑾等率原班人馬30萬軍民工匠,浩浩蕩盪開進武當山,在武當山大興土木,用了將近十年時間,建成了淨樂宮、迎恩宮、玉虛宮、紫霄宮、南巖宮、玉龍宮、遇真宮、太和宮、復真觀、元和觀等7宮2觀36庵和72崖廟等建築群。此外,還建了39座橋樑、12座台,鋪砌了全山的石磴道,整個武當山成為一座「真武道場」。在設計上充分利用了地形特點,佈局巧妙,座座宮觀都建築在峰、巒、坡、巖、澗之間,建築精美,各具特點又互相聯繫,整個建築群體疏密相宜,集中體現了我國古代建築藝術的優秀傳統。現存的主要建築有金殿,紫霄宮、遇真宮、復真宮、玉虛宮等。武當山道人除每日傳經布道外,還經常舉行盛大的法事活動,伴隨著唸經齋醮的武當道教音樂,融宮廷、民間、宗教音樂於一體,具有莊嚴肅穆、神秘飄逸的獨特風格。 四大名山皆拱揖;五方仙岳共朝宗。——佚名題武當山 氣吞泰華銀河近;勢壓岷峨玉壘高。——佚名題武當山 雲封古林林更古;煙鎖深峽峽愈深。——佚名題武當山 虎嘯冽風潛獸怕;魔交長夜睡魂驚。——佚名題武當山南巖謝天地巖 何時樸直道心顯;慧目開張天眼明。——佚名題武當山南巖謝天地巖 【淨樂宮楹聯】  ?淨樂宮?  淨樂宮是武當山八大宮之一,始建於明永樂十六年(1418年),建築模式為四重明代宮殿制式,仿北京故宮建築風格。原建築面積3萬餘平方米,佔地面積12.17多萬平方米,佔地幾乎是原均縣舊城面積的一半。《圖經》載:「淨樂治麋,玄帝降生於淨樂之國。」古人以均縣為淨樂之都,真武大帝在此降生。淨樂宮原有宮殿、廊廡、亭閣、道房等大小殿堂和道房520餘間,前門是一座精雕細刻的石牌坊,兩側為八字紅牆、照壁。宮的周圍有城牆,漢水縈繞,江邊的滄浪亭、觀音閣、玉皇閣、禹王廟、臥雲亭、三義廟等建築錯落有致。明、清名人的遊記中,把淨樂宮描繪成皇帝行宮,氣勢恢宏,可惜這年似故宮的美妙建築被毀於火,後幾經修葺,粗還舊制。1958年修建丹江口水利樞紐時,淨樂宮至玄岳門35公里沿途原文物遺址淹入水底,淨樂宮及舊均縣縣城屬淹沒搬遷範圍,該宮重要文物被運往丹江口城區。由於各種原因,800餘件精美的石構件拆運到現址後,除兩座大型龜馱御碑定位外,復原工程一直沒有開展。2002年12月開始全面復建,總投資近億元。現在,佔地面積6.37多萬平方米的淨樂宮在市區東部金崗水庫旁緊鑼密鼓地進行規劃建設,而且已初具規模,復原工程將在2004年將在2004年10月全面完工。復原後的淨樂宮包括有石刻東西碑廊、東西配房、東西御碑亭、小石碑坊、玄武殿、紫雲亭、皇經堂、父母殿等;還復原均縣八景槐蔭沽渡、雁落蓮池、黃峰晚翠、滄浪綠水、方山晴雪、東樓望月、龍山煙雨、淨樂書院。在不久的將來,一座新興的淨樂宮旅遊城將拔地而起,再現歷史輝煌。 哪個料有此天災,使當年巧匠能工,盡廢繩墨;不過是聊遮風雨,待他日善人信士,再建亭台。——佚名題淨樂宮紫雲亭 【紫霄宮楹聯】 ?紫霄宮?  紫霄宮位於武當山神道旁,背依展旗峰,面對照壁、三台、五老、蠟燭、落帽、香爐諸峰,右為雷神洞,左有禹跡池、寶珠峰。此宮建於明永樂十一年(1413年),是武當山上保存較完整的宮觀之一。主要名勝有龍虎殿、十方堂、紫霄殿、佳音杉、父母殿、東宮、西宮、太子巖等。此地周圍崗巒天然形成一把二龍戲珠寶椅,故曾被明永樂皇帝封之為「紫霄福地」。從刻有「紫霄福地」匾額的福地殿進入龍虎殿,可見青龍、白虎泥塑神像侍立兩旁,形象威嚴。沿數百級台階循碑亭穿過十方堂,有一座寬敞的方石鋪面的大院落,院上三層飾欄崇台,捧拱主殿紫霄殿。紫霄殿進深5間,重簷九脊,翠瓦丹牆。殿中石殿須彌座上的神龕內供奉真武神老年、中年、青年塑像
和文武仙人坐像,兩旁侍立金童玉女、君將等,銅鑄重彩。神態各異,是我國明代藝術珍品。殿左放著一根數丈長的杉木,別一端可聽到清脆的響聲,而稱為「響靈杉」。大殿四周神龕內,陳列著數以百計的元、明、清代鑄造的各種神像和供器,堪稱我國銅鑄藝術的寶庫。紫霄殿後是父母殿。此殿崇台高舉,秀雅俏麗,殿內正中的神龕上供奉真武神的父母像,即淨樂國王明真大帝和善勝皇后瓊真上仙像。左神龕內供奉的是觀音,神龕內供奉的是三霄娘娘、送子娘娘等,稱為百子堂,是昔日善男信女求兒子的地方。大殿橫脊上,排列著各種銅質、鐵質的飛禽怪獸。宮庭內外,四時花卉,長開不改。初春,絳桃展瓣柳舒眉;仲夏,牡丹芍葯競相妍;秋日,丹桂飄香金菊艷;隆冬,傲寒紅梅斗雪天。雲無心以出岫;鳥倦飛而自還。——佚名題紫霄宮道院[門楹] 五色祥雲送舊歲;九?清風迎新年。——佚名題紫霄宮道院[門楹] 福地有天皆化日;太和無處不陽春。——佚名題紫霄宮道院[門楹] 道院培就千年柏;玄都栽得萬載松。——佚名題紫霄宮道院[門楹] 翠柏蒼松太古意;孤雲野鶴老道心。——佚名題紫霄宮道院[門楹] 雞鳴起舞朝氣盛;枕戈待旦壯志烈。——佚名題紫霄宮道院[門楹] 偉人東去氣盡紫;樵歌南來雲騰霄。——賀龍、柳直荀合贈紫霄宮道總徐本善 石室寂靜存千古;洞天隱真億萬年。——佚名撰紫霄宮後過風埡無名道人墓[石刻楹] 閬苑清幽,樂清聞之福地;玄都寧靜,養自然之天機。——佚名題紫霄宮道院[門楹] 熱情迎各地友賓,遊覽紫霄;真誠接四方香客,朝拜祖師。——佚名題紫霄宮十方堂 三世有緣人,涉步登山朝聖境;一聲無量佛,驚天動地振玄都。——佚名題紫霄宮 金殿重輝,看鳥革惲飛,勢壯山河維社稷;帝容復整,仰龍章風姿,光同日月炳乾坤。——佚名題紫霄宮 武當有仙蹤,明月清風,策杖特來靈勝跡;紫霄鍾靈瑞,近水遠山,跨鶴好去暢幽情。——佚名題紫霄宮山門 三聖本同心,仁民愛物,宏開普渡垂寶相;一元始分?,濟世救人,廣渡眾生悟真宗。——佚名題紫霄宮十方堂 一旗展琳宮,煙渺有無,柱杖仙歸蒼莽外;群峰朝金闕,雨晴濃淡,依欄人在畫圖中。——佚名題紫霄宮道院[門楹] 跣足雲為履,游三界,踏破真空,佛號西方無量;披髮天作冠,蔭九州,覆昌實境,道昌北極至尊。——佚名題紫霄宮 去皇宮而巖穴,木石居,鹿豕游,因做這超前軼後事業;屏紅塵以悟道,機神靜,元真覺,才成此極天蟠地文章。——佚名題紫霄宮大殿[抱柱楹] 【紫霄宮太子洞楹聯】 ?紫霄宮太子洞?  紫霄宮太子洞,又名太子巖,位於武當山展展旗峰半山腰紫霄宮後,相傳是真武太子修煉的地方。太子巖實際上是一個洞穴,洞口高約10米,寬15米,深12米,洞崖寬廣,洞底平坦,方石鋪地。洞正中有元代建造的小型石殿,結構嚴謹,玲瓏別緻。石殿側置「太子石」石額一方,是考察洞崖開創年代的佐證。殿內供太子塑像。神態自若。洞後寬闊,石冷襲人,其中有池,甘泉常年不涸。洞前石欄回折,雕刻精巧。洞頂水絲如簾,籐蔓飄垂。洞下有紅牆屹立於半山巒中遺址。洞周圍還有玉清巖、太清巖、水簾洞、金指頭王爺墳等勝景。在太子洞旁長有一棵奇特的樹,該樹幹一半松皮,一半杉樹皮,不僅如此,而且樹冠一半松樹葉,一半杉樹葉,令人嘖嘖稱奇。站在太子洞處,還可仰視三公峰、五老峰、灶門峰、福地峰、香爐峰等等。這些山峰,有的如寶劍,有的如城堡錯列,千姿百態,令人感歎大自然的鬼斧神工。 旋轉乾坤,天經地緯;填離取坎,火降水升。——佚名題紫霄宮太子洞 以三十六修而成道德;得七十二化以伏龜蛇。——佚名題紫霄宮太子洞 眾妙無門是為玄之主;群魔盡蕩乃謂武之真。——佚名題紫霄宮太子洞 眥獻極瑞,輝騰八方世界;玄天著德,思澤四大部洲。——佚名題紫霄宮太子洞 運壬癸煉庚申,乾坤未判;伏龍虎降水火,天地才分。——佚名題紫霄宮太子洞 出皇宮,捨內院,修成玉體;入武當,辭父母,練就金身。——佚名題紫霄宮太子洞 身居坎位,玉相凜凜威宇宙;面向離宮,寶劍輝輝鎮乾坤。——佚名題紫霄宮太子洞 掃蕩妖氛,清平國土三界外;闡揚正數,福利邦家萬法尊。——佚名題紫霄宮太子洞 位鎮北方,凜凜英風貫日月;精分水性,騰騰殺氣肅乾坤。——佚名題紫霄宮太子洞 金闕化身,真武九天扶日月;玉虛師相,仁威萬古鎮乾坤。——佚名題紫霄宮太子洞 金闕化身,八十二同名同姓;玉扈獻壽,萬六千為春為秋。——佚名題紫霄宮太子洞 海宴河清,共祝玄天而有慶;天長地久,同祈大帝以無疆。——佚名題紫霄宮太子洞 三洞臨軒,天上積去生之樂;八仙慶壽,雲中獻不老之圖。——佚名題紫霄宮太子洞 福地名山,無點真心難到此;蓬萊勝跡,有些誠意自可游。——佚名題紫霄宮太子洞 共禮三元,一歲合出九甲子;精修五蠟,四時分定六庚申。——佚名題紫霄宮太子洞 武當修行,為三代福德之祖;大岳證果,作九天靈應之師。——佚名題紫霄宮太子洞 功濟辰門,旗影紛紛搖北斗;道尊坎位,劍光炯炯映南山。——佚名題紫霄宮太子洞 劍吐虹霓,萬里風雲昭日月;旗轉斗罡,一天瑞氣耀乾坤。——佚名題紫霄宮太子洞 老子以道德為宗,四方日月;聖祖與天地齊壽,萬代乾坤。——佚名題紫霄宮太子洞 五老啟圖,彩霞映九光之元瑞;群仙獻頌,洞章演八會之靈文。——佚名題紫霄宮太子洞 月正三三,欣西母啟遙池之會;歲呼萬萬,喜北極降金闕之尊。——佚名題紫霄宮太子洞 赤足踏龜蛇,萬法總歸三尺劍;披髮煉烏兔,一靈搖動七星旗。——佚名題紫霄宮太子洞 三世有緣人,涉水登山朝玉像;一聲無量佛,驚天動地振乾坤。——佚名題紫霄宮太子洞 峰巒峻拔,奪五嶽之秀以尊大岳;宮殿森羅,法九天之象而號玄天。——佚名題紫霄宮太子洞 六七載木石同居,何意朝宗來四海;八九重煙霞變態,方知俎豆播千秋。——佚名題紫霄宮太子洞 位尊北極,虎踞龍盤,剪乾坤之魔怪;權統中天,轟雷掣電,淨宇宙之妖氛。——佚名題紫霄宮太子洞 巋巋大道,無形無名,妙門萬象歸元化;蕩蕩洪恩,有體有像,統揖四海朝宗岳。——佚名題紫霄宮太子洞 瑞氣繞玄天,憶當年,龍捧虎巡,飛昇榮耀;祥光凝福地,睹此日,龜游蛇舞,慶賀歡欣。——佚名題紫霄宮太子洞 逆凶順吉,布號令若風馳,普天之下咸沐恩庥;輔正除邪,蕩妖氛如電掃,率土之濱均沾利益。——佚名題紫霄宮太子洞 懸劍起乾坤,自十齡得已斷萬緣,保美聖人曰真武;道心貫古今,由無量來如同一日,尊崇王德號玄天。——佚名題紫霄宮太子洞 【太和宮楹聯】
?太和宮?  太和宮位於天柱峰南側,佔地面積8萬餘平方米,現有古建築20餘棟,建築面積1600多平方米,主要建築有金殿 明代銅鑄仿古結構宮殿式建築,位於天柱峰頂端的石築平台正中,面積約160平方米,朝向為東偏南8°。殿面寬與進深均為三間,闊4.4米,深3.15米,高5.54米。四周立柱12根,柱上疊架、額、枋及重翹重昂與單翹重昂斗拱,分別承托上、下簷部,構成重簷底殿式屋頂。正脊兩端鑄龍對峙。四壁於立柱之間裝四抹頭格扇門。殿內頂部作平棋天花,鑄淺雕流雲紋樣,線條柔和流暢。地面以紫色石紋墁地,洗磨光潔。屋頂採用「推山」做法為特點。殿內於後壁屏風前設神壇,塑真武大帝坐像,左侍金童捧冊,右侍女端寶,水火二將,執旗捧劍拱衛兩廂。壇下玄武一尊,為金婉合體。壇前設香案,置供器。神壇上方高懸餾金匠額,上鑄清聖祖愛新覺羅玄燁手跡「金光妙相」四字。殿外簷際,懸盤龍結構嚴謹,合縫精密,雖經五百多年的嚴寒酷暑,至今仍輝煌如初,顯示我國鑄造工業發展的高度水平,堪稱現存古建築和鑄造工藝中的一顆燦爛明珠。古銅殿 位於天柱峰前小蓮峰上。元代大德十一年(1307年)鑄,高3米,闊2.8米,深,2.4米,懸山式屋頂,全部構件為分件鑄造,卯榫拼裝,各鑄件均有文字標明安裝部位,格扇裙板上鑄有「此殿於元大德十一年鑄於武昌梅亭萬氏作坊」,是中國現存最早的銅鑄木結構建築。紫禁城 建於明永樂十七年(1419年),延天柱峰環繞,周長345米,牆基厚2.4米,牆厚1.8米,城牆最高處達10米,用條石依巖砌築,每塊條石重達500多克,按中國天堂的模式建有東、南、西、北四座石雕仿木結構的城樓象徵天門。該石雕建築在懸崖徒壁之上,設計巧妙,施工難度大,是明代科學與藝術相結合的產物。 晨鐘不醒眠雲叟;暮鼓難驚吞月仙。——佚名題太和宮鐘鼓樓 柱立乾坤,八面江山經慧眼;峰連霄漢,四時煙海暢道心。——佚名題太和宮 果證香山,甘露灑成天下瑞;波平苦海,慈航渡盡世間人。——佚名題太和宮皇經堂觀音神龕 神靈布淪滄,祖考祈求有我;恩德滿乾坤,民眾信仰有疆。
——佚名題太和宮 【南巖宮楹聯】
?南巖宮?  南巖宮位於武當山南巖,距紫霄宮2.5公里,其東為烏鴉嶺停車場。道經稱真武神曾在此修道,功成飛昇,故重其地。元代開始在此大規模修建道宮,至元二十二年(1285年),道士張守清「刊石窮巖,即巖為宮,廣殿大庭,高堂飛閣,?庫寮次,既嚴且備」。延佑元年(1314年)賜名為「大天一萬壽真慶宮」。南巖宮是明代敕建的九宮之一,永樂十年(1412年)建玄帝大殿、山門、廊廡、祖師石殿、父母殿、左右亭館、宮前建左右聖旨碑亭,五師殿、真宮祠、圓光殿、神廚、神庫、方丈、齋堂、廚堂、雲堂、缽堂、圜堂、客堂、寮室等,共計155間,賜額「大聖南巖宮」。後經擴建,到明世宗嘉靖十五年(1536年),南巖宮殿宇房屋已擴大到640間。現存廟房21棟,建築面積3539平方米,古建築及遺址占南面積約61187平方米,1989年,湖北省政府撥款維修了部分殿堂、亭台及古神道。南巖宮的總體佈局是九宮中最靈活的,既嚴謹,又極富變化。人們帶著一種「只見天門在碧霄」的幻覺,仰登天門。入南天門後,忽隨山勢轉折急下小天門,兩座大碑這下要雖聳立眼前,卻完全突破了對稱格局,再轉崇福巖,才到宮門——龍虎殿前。進門以後,眼界略顯開闊,飾欄崇台,層層疊砌。登上崇台,穿過大殿遺址,方才見到南岩石殿及相關建築(王光德主編《仙山武當》「紫霄巖」)南岩石殿,額書「天乙真慶宮」。座北朝南,建於懸崖之上。為石雕仿木構建築,其樑柱、簷椽、斗拱、門窗、瓦面、匾額等,均用青石雕刻,榫卯拼裝。面闊3間11米,進深6.6米,通高6.8米,是武當山現存最大的石殿。殿體堅固壯實,斗拱雄大,而門窗紋飾則刻工精細,技藝高超。由於石構件頗為沉重,且又在懸崖峭壁上施工,故難度很大。因此,可以說南岩石殿的建造充分體現了中國古代工匠的聰明智慧和高超的技藝。兩儀殿位於石殿右側,座北朝南,面臨大壑。歇山頂式,磚大結構建築,琉璃瓦屋面。殿後依巖為神龕,正面為稜花格扇門,安在前金柱上,與簷柱形成內廊,直通石殿。面闊3間10.03米,進深3.9米,通高7.29米,殿前為著名的龍首石,俗稱「龍頭香」。龍首石懸挑於絕壁外,前臨萬丈深淵。南巖宮整體佈局是人工與自然巧妙融合的傑作。古代畫家筆下的「仙山瓊閣」、「丹台曉晴」等意境,在南巖得到了真實的體現。1996年,南巖宮被國務院公佈為全國重點文物保護單位。 未上靈山成勝就;先從淨地煉心源。——佚名題南巖宮 九轉開闢新世界;萬法聯繫道根源。——佚名撰南巖宮古代木刻版畫鑲嵌聯 山雲不礙窺龍象;水月無妨聽海潮。——佚名撰南巖宮古代木刻版畫鑲嵌聯 靜坐悟天開一畫;冥臥諦地解千書。——佚名撰南巖宮古代木刻版畫鑲嵌聯 半簾月影三杯酒;滿院花香一局棋。——佚名撰南巖宮木刻版《玄機心法圖》聯 未上靈山成勝慨;先從淨地煉心願。——佚名撰南巖宮「太乙睡龍床」神龕聯 功成武當,名揚楚地;善積南巖,德比蒼天。——佚名題南巖宮 芝檢荷神庥,前當惠佑椿庭,龍鍾幸預恩榮宴;箕疇完老福,從此聲添螯藝,戴德彌深叩感忱。
——佚名題南巖宮父母殿 【清微宮楹聯】
?清微宮? 清微宮元代始建,位於天柱峰西南之下5里許,明朝修葺,今僅存遺址。據考證,清微宮元代就有了相當的規模,明永樂十年又進行了大規模修建。清微宮擴建完成後,明永樂皇帝賜宮額為「清微天宮」。被賜為清微天宮當時是有說法的,傳說玄武大帝在武當山得道升天後,常在這裡顯現真身。武當道士認為這兒是風水寶地,歷史上許多隱士道人都願意在這兒修行,使之師出有名,成為名門正派弟子。關於「師出有名的名門正派」,不能不說清「清微宮」的前身——妙華巖。妙華巖內現還存有元代的也是武當山唯一保存留下來的道士們練功的丹床。丹床的造型很像現在的椅子,只是更長一些,人在上面可以躺著,也可以坐著。在古代,道人修練的方法很多,臥功和坐功就是其中一種,主要目的是要「坐忘安心,養和心性」,進而達到「長生久視」。宋元年間著名高道葉雲萊入武當後,就在這裡得清微道法的絕技妙術,元世祖忽必烈十分欣賞其才能,賜為道都提點。葉雲萊在此處心傳妙法,手傳道法,授徒數百人。率眾建成南巖宮的高道張守清就是其中佼佼者之一。葉雲萊使武當清微派成為當時武當的重要流派,因而在後來的數百年裡,清微宮成了武當高道雲集之地,也就是武當道教史中濃重的一筆。清微宮的宮殿道房早已毀損殆盡,現在的幾間殿堂也是道人們自己搭建的。以往的輝煌早已成為歷史,只有那古樹在四季更迭中一歲一枯榮。 清風道骨恍如舊;紫霄白雲頓覺新。——佚名撰清微宮無名道人墓[石刻楹] 【五龍宮楹聯】
?五龍宮?  五龍宮位於武當山天柱峰以西的五龍峰山麓、靈應峰下。前列金鎖峰,一線磨針、飛雲諸澗,虎踞龍盤,林巒環拱,地勢清幽。唐貞觀年間,敕建「五龍祠」;宋真宗賜額「五龍靈應之觀」。據史料記載,這是武當山歷史上敕建的第一座道觀。元朝至元二十三年(1286年)詔改為「五龍靈應宮」;元仁宗賜額「大五龍靈應萬壽宮」;明洪武五年(1372年)復修,永樂十年(1412年)增建到215間,賜額「興聖五龍宮」。明代詩人王世貞贊五龍宮曰:「層層歷落怪松,擁殿千朵芙蓉」。清嘉慶年間擴建到850餘間。它是武當山建築最早的八宮之一,歷經唐、宋、元、明幾代修繕,規模一度龐大,是武當山最大的宮觀之一。原五龍宮的中軸線上的主體建築有龍虎殿、元君殿、啟聖殿等。但宮內大部分建築毀於民國十七年(1928年)戰亂,現僅存宮門、紅牆、碑亭、及泉池、古井,現龍虎殿存有明代泥塑彩繪青龍、白虎神像,各高丈餘,侍立兩旁,怒目圓睜,身著盔甲,手持戈戟,象徵守門神將,使人望而生畏。及遺址佔地面積25萬平方米。五龍宮元君殿基中部漢白玉須彌座上,供奉著銅鑄鎏金玄天真武神像,高達1.95米,是武當山最大的真武神銅像。殿前有天池和地池,二水從龍口吐出,美妙奇特。宮中有五井,一井打水,五井皆動,相傳井內住五龍。宮中尚存幾塊石碑,記述五龍宮興廢始末,對研究武當山的歷史和道教文化有重要價值。穿過龍虎殿,便見九重殿階崇台,前五重81級,後四重70級,舉目仰望,若在天上,元君殿、啟聖殿等遺址就在其上。其在山坡下尚存有元代所立的「大五龍靈應萬壽宮碑」。五龍宮周圍有松蘿、五龍、青羊諸峰高聳,飛雲澗、白龍洞流水環繞等奇觀,景致清幽古雅。五龍宮遺志記載了武當山的興衰史,十分值得一遊。凌虛崖位於五龍宮南的桃源峰下,距五龍宮約5里,站在五龍宮的山埡上望去,茫茫林海,一片蔥綠,毫無道廟建築良跡。凌虛崖附近皆長著滿坡的迎春花,當日雪覆蓋武當山,到處銀妝素裹的時候,凌虛崖卻是散金閃爍,滿山飄香。 龍居坎位千載盛;虎臥離宮萬代興。
——佚名撰五龍宮明代道人李素希墓[石刻楹] 出五龍宮,左登山,為榔梅台,即榔梅真人李素希的墓。李素希,為明代著名道士。永樂三年(1405年)他忽見榔梅樹開花結果,認為這是豐年之瑞兆,更派徒弟易本中將榔梅仙果進獻給皇帝。明成祖朱棣認為這是高睦效祥,降靈祝福,於是遣道士萬道遠捧敕諭賚香到武當山,焚香祭祀,以答神貺。並賞賜給李素希綵緞一表裡,綻絲衣一襲,鈔四十錠。永樂四年(1406年)他再遣道士呂正中進獻榔梅仙果,又得賞賜(同前)。李素希於永樂十九年(1421年)羽化,終年93歲。死後,皇帝命禮部左侍朗胡瀠於永樂二十二年(1424年)為其立碑,將成祖賜給他的二道敕書刻石。此碑並刻有本聯。五龍宮周圍有松蘿、五龍、青羊諸峰高聳,還有華陽巖、隱仙巖、靈應巖、凌虛巖等勝景。華陽巖背負高巖,面臨深谷,是一天然巖洞,凝秀半空,極為敞闊,其內曾建告然亭。洞前花木叢生,籐蘇飄垂,儼然錦屏翠簾,參差掩映,為靜憩養性之佳處。 【復真觀楹聯】
?復真觀?  復真觀又名太子坡,距磨針井5公里,座落於武當山主要登山道之旁、獅子峰之腹,為八宮二觀之一,是全山保存最大、最完整的道觀。相傳真武神15歲入武當山,最初就在此地讀書修煉,故稱太子坡;又因其意志不堅,返回途中遇到紫?元君「鐵杵磨針」的點化,復又上山修煉,在此修煉得道,故又稱復真觀。復真觀敕建於明永樂十年,歷時六年峻工,明嘉靖三十二年擴建,殿宇道房達200餘間;明末部分建築毀於兵火,清康熙年間曾三度重修,又三度被毀。現存廟宇20棟105間,佔地面積16000多平方米。觀內主要建築有祖師殿、皇經堂等。建築規制是按照《真武經》中真武太子修真的故事佈局的,現基本保持當年規模,是武當建築群中一個有影響的景觀。復真觀建築隨山勢起伏,隨山形錯落,縱觀大氣磅礡,細賞幽靜雅致,形成既變化又統一的建築整體,置身其中,猶如走進迷宮般跌宕變化。復真觀風景宜人,青山藏黛,被譽為「天半懸翠」。在此觀攬群山,極目千峰競秀,煙雲迷離;府視山澗溝壑,猶如蛟龍入水。每當夕陽西下,復真觀會出現武當奇觀——太和剪影。復真觀的自然景觀與人文景觀相映成趣;有全山最大的被定為國家一級國寶的「木雕真武像」;有高達5層,全部為木結構的樓房——五雲樓;還有聲名遠播、頗具人生啟示的太子讀書殿、慈母滴淚池、九曲黃河牆、一里四道門、一柱十二樑等景觀。 花泛霞觴,宴慶長生歲月;琴撥雲樓,曲奏無為春秋。——佚名題復真觀 【太上觀楹聯】
?太上觀?  太上觀又名太常觀,位於武當山太上巖,距南巖宮北3里處,宋天聖九年(1032年)高道任道清、王道興用工開鑿巖龕,造成太上尊像,尊前創建殿宇,宋末毀於兵火。今已修復,為明代建制。 立教開宗,紫氣東來三萬里;著書傳道,函關初度五千言。——佚名題太上觀老君神龕[抱像聯] 【磨針井祖師殿楹聯】
?磨針井祖師殿?  出玉虛宮沿著登山道向上攀登,即到了磨針井和太子坡。這組建築基本上是按照道經中有關真武大帝修道的故事精心設計的。磨針井是一座佈局緊湊、纖巧玲瓏的道院,始建於明代,後毀,重建於清咸豐二年(1852年),1984年修葺如初。相傳當年淨樂王太子上山學道,因山上條件太艱苦而心生退意。太子下山走到此處,見一老婦在澗邊磨鐵杵,覺得很奇怪,便問道:「您磨這鐵杵作什麼?」老婦道:「作針。」太子覺得好笑:「這要磨到什麼時候啊?」老婦從容地說:「鐵杵磨繡針,功到自然成。」太子聞聽此言,頗有感悟,於是復入山苦修,終於得道成仙,成了鎮守北方的真武大帝,磨針井也因此而得名。磨針井主體建築祖師殿是一座三開間的殿堂,殿內原供有真武青年塑像,四壁滿繪《真武修真圖》。殿旁有方亭一座,內有一井,其上龕置鐵鑄的老婦磨杵像。此亭重簷雕飾,造型秀雅,別具一格。殿前院中井旁豎有兩根碗口粗的大杵,半插地中,烏黑發亮,使人在遐想的同時感悟到深刻的哲理。 道步清虛,位登九五,金闕化身於九秋九;德居太上,塵遍三千,皇宮毓秀於三月三。——佚名題磨針井祖師殿 【一天門楹聯】
在通往金頂的山路上,建有三座天門,上面分別書有「一天門」、「二天門」、「三天門」,氣勢恢宏,光從一天門到二天門之間,就有588級石階拾級而上,險峻如天梯。難怪古人讚曰:「雲梯萬級,掛懸空之霽虹,逼霄漢於咫尺。」以此加重心靈上的景仰肅穆之情。按字眼「天門」之意,可理解為「通天之門」,使人產生一種遙遠深邃之感,這對一些初來乍到虔誠的香客,無疑是一次誠信的考驗。在山路上常可看見一些白髮的香客,執杖扶壁而上,走這樣長的山路,作為年輕人來說尚感有點吃不消,從而不得不讓人對那些道眾的篤信意志肅然起敬。令三界敕旨;傳五雷號令。——佚名題一天門石廟[石刻門楹] 【紫禁城楹聯】
?紫禁城?  太和宮後是金殿和「一柱擎天」平台,朝山者和遊人多在此稍事歇憩,再向天柱峰絕頂衝刺,台下鑿石階300級;金殿周圍,又有紫禁城環繞,紫禁城又叫皇城,建於明永樂二十一年(1423年)。城高3.5米,長1500米,依山勢環繞天柱峰。城牆由每塊重千斤的石塊砌成,設四座天門,東、西、北三門皆面臨絕壁,唯南天門可通。南天門有三個門洞,中間門洞稱「神門」,是供神仙出入的;西邊的門洞稱「鬼門」,是給鬼魅走的;東邊的叫「人門」,供遊人和道士出入。進南天門,右邊是一條狹窄石梯道,叫靈官道,兩旁有鐵鏈扶手。跨入靈官長廊,廊上有三間三層懸空樓閣,廊內有錫制靈官殿,正中供著呲牙咧嘴、橫眉怒目,有三隻眼的王靈官,一副凶神惡煞的樣子。靈官印堂上那只豎立的眼睛據說能放出電光,識別真假善惡和美醜,與孫悟空的火眼金睛無異。廊廳兩邊設有十二根鐵鑄百斤神鞭。相傳,朝山進香者若不虔誠,王靈官就會手勢神鞭予以懲罰。紫禁城及金殿,真可謂金城玉闕,翠宇瓊宮,巋聳藍天,熠熠生輝,是我國著名道教真武大帝的道場。稀世罕見的古建築與金鑄文物,現均保存完整,燦然如新,吸引著中外的道教信徒及旅遊者。南天門雖不怎麼氣派,但步靈官出長廊,再攀過九蓮蹬險道,登上天柱峰絕頂,馳名中外的金殿就聳立在僅有20多平方米的山頂上。上去切莫大意;下來須要小心。——佚名題紫禁城南天門[石刻楹] 正直無私巡世界;威靈有感護法門。——佚名題紫禁城靈官殿 福國裕民恩靡極;護道降魔降吉祥。——佚名題紫禁城靈官殿 萬道金光耀天地;一聲號令動雷霆。——佚名題紫禁城靈官殿 三日洞觀天下事;一鞭驚醒世間人。——佚名題紫禁城靈官殿 手執金鞭巡世界;足踏火輪定乾坤。——佚名題紫禁城靈官殿 好大膽,敢來見我!問自己,是否欺心?——佚名題紫禁城靈官殿王靈官神[神龕] (此聯同玄岳門牌坊石刻聯。) 三眼分明,遍觀大地;一鞭利害,護道南天。——佚名題紫禁城靈官殿 火力神通,千誠護道;當頭棒喝,覺世醒迷。——佚名題紫禁城靈官殿 觀無形,聽無聲,威靈有感;善有福,惡有禍,報應無差。——佚名題紫禁城靈官殿 將師無私,大眾上來須仔細;人生有限,這回下去且消亭。——佚名題紫禁城靈官殿王靈官神 金鞭警世,直指人心歸正覺;鐵面輔教,扶持道法闡真風。——佚名題紫禁城道門玄壇 八面威風安社稷,一鞭殺氣鎮乾坤;霹靂一聲難躲避,金鞭三尺不容情。——佚名題紫禁城靈官殿王靈官神 乘赤輪而御宇,福善禍淫,誠無為之不錫;佐玄裳以立極,紀功司過,何暗室之可欺。——佚名題紫禁城靈官殿 附錄:?道教神仙——王靈官?
靈官亦稱「真君」、「玉樞火府大將」,道教所奉祀的護法神。相傳姓王,名善,宋徽宗時人,曾由玉皇大帝封為「先天主將」,相當於現在的檢察官職務,司天上、人間糾察之職。明·永樂年間(1403-1424年)封為「隆恩真君」。各地道教宮觀內多建有靈官殿(或稱「隆恩殿」)和塑有靈官(或稱「真君」)造像,赤面,三目,武裝執鞭,多作為道教鎮守山門之護法神。最早記其事者為《明孝宗實錄》和《明史·禮志》。《明孝宗實錄卷十三云:「所謂崇恩真君、隆恩真君者,道家相傳以崇恩真君姓薩名堅,西蜀人,位宗時嘗從王侍宸、林靈素學法有驗。而隆恩真君,則玉樞火府天將王靈官也,又嘗從薩真君傳符法。永樂中,以周思得能傳靈官壇,乃紫禁城之西天建天將廟及祖師殿。宣德中改廟為大德觀,封二真君。成化初,改觀曰顯靈宮。……夫薩真君之法,因王靈官而行,王靈官之法,因周思得五顯,而其法之所自,又皆林靈素輩所附會。」據此,王靈官是位宗時道士薩堅(或薩守堅)之弟子,王侍宸(即王文卿)、林靈素之再傳。薩守堅之名,屢見於此前諸書;而王靈官之名,則於此始見,蓋如上文所云:「王靈官之法,因周思得而顯。」據載,永樂中所建的天將廟,曾塑天二十六,王靈官為其首。清趙翼《陔余叢考》卷三十五「王靈官」條云:「孫國敉《燕都遊覽志》謂:」永樂間有周思得都以王元帥法顯京師,元帥者,世稱靈官,天將二十六居第一位。文皇(成祖)禱輒應,乃命祀於宮城西。「據前引《明考宗實錄》(《明史·禮志四》與此同),王靈官天將之名,全稱為」玉樞火府天將」,似又以王靈官為火神。明劉桐、於奕正《帝京景物略》卷一「火神廟」條載:「北城日中坊火德真君廟,唐貞觀中址,元至正六年修也。明萬曆三十三年,改增碧瓦重稅焉。前殿曰『隆恩』,後閣曰『萬歲景靈閣』,左、右『輔聖』、『弼靈』等六殿。」「隆恩」當指隆恩真君,即宣德中對王靈官的封號,證明明代已祀之為火神了。明清所出的薩守堅、王靈官傳記中,又稱王靈官名善,為湘陰縣之邪神或城隍,後被薩堅收作部將。元代成書明代增纂的《三教搜神大全》卷二載,薩守堅真人,繼至湘陰縣浮梁,見人用童男童女祀本處廟神。真人曰:「此等邪神,即焚其廟!」言訖,雷火飛空,廟立焚矣,人莫能救。但聞空中有云:「願法力常如今日!」自後廟不復興。真人至龍興府,江邊濯足,見水有神影,方面黃巾金甲,左手拽袖,右手執靴,真人曰:「爾何神也?」答曰:「吾乃湘陰廟神王善,真人焚吾廟後,今相隨一十二載,只候有過,則復前仇,今真人功行已高,職隸天樞,望何奏以為部將。」真人曰:「汝兇惡之神,坐吾法中,必損吾法。其神即立誓不敢背盟,真人遂奏帝收系為將,其應如響。」明王世貞《列仙全傳》卷八作了類似敘述,但稱:「我王善,即湘陰城隍也。」《歷代神仙通鑒》卷二十所述大致相同,但自稱:「吾先天大將火車靈官王,久值靈霄殿,奉玉敕廟會湘陰,以懲此方惡業」云云。《茶香室續鈔》卷十九「王靈官」條亦敘此故事,但稱「我乃湘陰廟神王善」。《西遊記》又以王靈官為雷部神將,第七回云:「那猴王打到通明殿裡,靈霄殿外,幸有佐聖真君的佐使王靈官執殿。兩個在靈霄殿前廝混一處,這個是太乙雷聲應化尊,那個是齊天大聖猿猴怪。」明清道教宮觀常以王靈官為護法神,有如佛教之伽藍、韋馱。道觀內或山門前塑其像,通常為紅面、三目、披甲執鞭。今四川成都青羊宮,山門內即是靈官殿,匾書曰「雷火總司」,所塑王靈官像,一手執鞭,一手拿吐著火焰的眼睛,塑像前供一「先天王靈祖師」牌位,亦為鎮守山門之神。 【天柱峰金頂楹聯】
?天柱峰金頂?  金頂座落在武當山主峰天柱峰上。從朝天宮登金殿有兩條路,右為明代路,左為清朝路。進去走明代路,沿一、二、三天門至金頂,這條路長約10公里;回程走清朝路走,這樣走會比較省力些。金頂上正中建有著名的金殿,座西朝東,左右兩廂有配殿,一邊作了商業用途,出售道教仿古法器和旅遊紀念品;另一邊是財神殿;金殿後面還有父母殿,供奉作一對比肩而坐的男女造像,為真武大帝的父母。金殿始建於明永樂年間,是我國現存最大的銅鑄鎏金大殿。金殿高5.54米,寬4.4米,進深3.15米,構件嚴密精確,密不透風。殿內供奉著真武祖師大帝的鎏金銅像,重達10噸。據史載,該殿由20噸精銅和300公斤黃金在北京鑄造而成,然後再送往武當山的。金殿最為奇特的地方就是它本身是良導體,每逢電閃雷鳴的時候,光球在金殿四周滾動,但霹靂卻擊不到金殿,這一奇觀被稱為「烈火煉殿」。金殿的建造已經有六、七百年歷史了,但還是完好如初,仍然光彩奪目。相傳朱元璋打天下的時候,有一次和元軍交鋒,全軍覆沒,他拚命逃到武當山下的一座小茅庵裡,求裡面的道士救命。道士說:「救了你,追兵來燒了我的茅庵,我到哪裡去住呢?」朱元璋說:「以後我就賠你一座金殿。」於是道士讓朱元璋站在柏樹下,給他施了個隱身法。元軍追來後找不到朱元璋,便放火燒了茅庵。朱元璋等元軍走遠後,發現老道不見了。朱元璋得了天下後,就命他的四兒子朱棣在武當山天柱峰上為真武神建造了一座宏偉的金殿。 靈光威黑虎;瑞氣繞金鞭。——佚名題金頂財神殿 興家立業財源主;治國安邦福祿神。——佚名題金頂財神殿 福庇錫無疆之福;財神賜有道之財。——佚名題金頂財神殿 鐵面揚威,功能點鐵;金身耀武,術可堆金。——佚名題金頂財神殿 燈火千秋,光耀紫府;香煙一縷,瑞繞金輪。——佚名題金頂財神殿 地藏發時,應作擔富之主;開倉開處,恆為增益之神。——佚名題金頂財神殿 有道生財,不必壓殘金坳;無私惠眾,何須鑄盡銅山。——佚名題金頂財神殿 乾坤合德,保障萬年之鼎祚;日月同明,屏懞四海之黎民。——佚名題金頂財神殿 龍章三卷,諷誦皇經天現瑞;鳳篆五品,歌談玉田地呈祥。——佚名題金頂皇經堂 東土聖人,曾向吾門求至道;西方佛子,還於我國悟真空。——佚名題金頂皇經堂 廣生食為用之源,有求自應;裕眾寡疾舒之策,隨感而達。——佚名題金頂財神殿 金闕繞紅雲,現十七光,而道冠仙佛;玉宇凝紫氣,歷三千劫,而位極人天。——佚名題金頂皇經堂 鍾靈扒福地,但現結霧飛雲,甲光袞袞森金頂;艱嗣禱仙山,不藉動心履跡,子捨亭亭托玉虛。
——佚名題金頂皇經堂 附錄:?道教、民俗神靈——財神?  民間傳說正月初五是財神的生日,所在過了年初一,接下來最重要的活動就是接財神。在財神生日到來的前一天晚上,各家置辦酒席,為財神賀辰。關於財神的來源,民間多有傳說:(一)宋朝蔡京富有,民間傳說他是富神降生,他恰生於正月初五,所以民間把他當作財神來祭祀。後蔡京被貶,民間另換財神,當時宋朝的國姓為趙(太祖趙匡胤、宰相趙普),玄字為「嵐」字的一個組成部分,便給財神起了一個趙玄壇的名字加以敬拜。(二)根據《封神榜》所載,財神姓趙,名公明,他原在峨眉山羅浮洞修道,因助紂攻打武王,死後被封為「金龍如意正一龍虎玄壇真君之神」,並統領「招財天尊」、「招財使者」、「納珍天尊」、「利市仙官」四個部下。他們的職責都與財有關。道教供奉的財神,也是趙公明。根據道教傳說,趙公明本為終南山人,自秦時就隱居深山,精修至道,功成之後,玉皇大帝封他為「正一壇元帥」,簡稱趙玄壇。舊時財神廟和各家各戶供的財神,其尊容頗凶,烏面濃須,怒睜圓眼,頭戴鐵冠,一手執鋼鞭,一手捧元寶,身下還跨有黑虎,故又有「黑虎玄壇」之稱。傳說這位趙公元帥職掌除瘟翦虐,驅病禳災。凡有冤抑難伸,他會主持公道;人們買賣求財,他可以使之獲利。他原先的職分並不是專職的財神,但能便人獲利,別無他人可以代替,民間便把他看作財神了。過去,財神還有文武之分,崇文尚武的不同人家各有所司。崇文的人家供奉的文財神,尚武人家供奉的武財神。文武之道雖各有不同,卻都各有財可發。初五接財神,趙玄壇最受尊拜。許多商店、住宅都供奉他的木板印製神像:趙玄壇面似鍋底,手執鋼鞭,身騎黑虎,極其威武。除了趙玄壇被尊為「正財神」外,民間還有「偏財神」五顯財神,「文財神」財帛星君和武財神「關聖帝君」的說法。五顯財神信仰流行於江西德興婪源一帶。兄弟五人封號首字皆為「顯」,故稱「五顯財神」。生前劫富濟貧,死後仍懲惡揚善,保佑窮苦百姓。北京安定門外有五顯財神廟。 文財神 財帛星君,也稱增福財神,他的繪像經常與福、祿、壽三星和喜神列在一起,合起來為福、祿、壽、財、喜。財帛星君臉白髮長,手捧一個寶盆,「招財進寶」四字由此而來。一般人家春節必懸掛此圖於正廳,祈求財運、福運。武財神
關聖帝君即關羽,字雲長。傳說關雲長管過兵馬站,長於算數,發有日月清薄,而且講信用、重義氣,故為商家所崇祀,一般商家以關公為他們的守護神,關公同時被視為招財進寶的財神爺。正月初五,各商店開市,一大早就金羅爆竹、牲醴畢陳,以迎接財神。清人顧鐵卿《清嘉錄》中引了一首祭雲的竹枝詞,描繪了蘇州人初五迎財神的情形:「五日財源五日求,一年心願一時酬;提防別處迎神早,隔夜匆匆抱路頭」。「抱路頭」亦即迎財神。信奉關帝聖君的商家,在正月初五要為關公供上牲醴,鳴放曝竹,燒金紙膜拜,求關聖帝君保佑一年財運亨通。農曆正月初五接財神的習俗,盛行於明清民國,迄今猶流行民間,唯財神即所謂趙公元帥,據說早在殷商時代已修道成仙。姜子牙輔佐周武王伐紂,他跑下終南山管閒事,站在商紂一邊對抗義師,不幸陣亡,一道遊魂被敕封為專管迎福納祥的真神,麾下有招寶天尊、納珍天尊、招財使者、利市仙官四員小神供其使喚調遣。沾光於這套招財進寶的班底,趙公元帥便成了盼望發財者崇仰奉祀的對象。或謂其性懶而散淡,一年中僅在正月初五那天走下龍虎玄壇一次,而且是隨意,不定去往哪一家,所以大家都在此日趕早鳴放鞭炮,焚香獻性,抑在前頭迎接他。不過也有人打聽到這位尊神在生日是農曆七月二十二日,因此並不去軋初五日鬧猛,而是改在「財神誕日」悄悄備辦盛祭,指望他從後門溜進來亨用。【玄岳門楹聯】 ?玄岳門?  玄岳門位於武當山北麓,瀕臨丹江口水庫的南側,是進入武當山的第一道門,進入此門即踏上登山神道的起點,上面是層巒疊嶂的武當山,下臨煙波浩淼的丹江口水庫,自然風光極佳,俗稱「仙門」。是一座三間四柱五樓式的石雕牌坊,高20米,寬12.81米,全以石鑿榫卯構成,整座牌坊非常壯觀。玄岳門始建於明嘉靖三十一年(1552年),坊額正中上刻「治世玄岳」四字,系明嘉靖帝親書,筆勢雋永剛健,意為「以武當玄岳之道來治理天下」。石坊刻有仙鶴游雲、八仙迎賓等圖案,雕工精細,為明代石雕藝術的精品。「治世玄岳」古遺山門內,古人安排了一個秘陣,這就是「一觀擔兩宮」,一觀就是元和觀,兩宮就是遇真宮和玉虛宮,遇真宮在東,玉虛宮在西。玄岳門於1998年被國務院公佈為全國重點文物保護單位。 好大膽,敢來見我;快回頭,切莫害人。——佚名題玄岳門[石刻楹]
(此聯同紫禁城靈官殿靈官神龕聯。) 【雷神洞楹聯】
?雷神洞和石門洞的傳說?  武當山展旗峰上有個雷神洞,裡邊住著雷神;蠟燭峰下還有一個石門洞,裡邊關著皮狐精,雷神曾在這附近把皮狐精降杖住,留下一個傳說故事。話說寶珠峰下有個員外,員外請了一個放牛娃。放牛娃每天到坡下放牛,還要割一大捆青草回來,再給牛下夜草,墊牛圈,一天到晚,辛辛苦苦,一點兒閒空也沒有。那一年天旱,幾個月不下雨,泉水乾涸了,溪水斷流了,井水見底了,山坡上樹黃草枯,莫想找到一片綠葉子。員外擔心他的牛會餓死,便對放牛娃管理更嚴。他每天晚上提條皮鞭站在牛圈門口,見放牛娃沒割回青草,舉鞭就打,打得他偏體鱗傷。日夜淚流不止。放牛娃沒有辦法,便在武當山到處尋找青草,從山腳找到山頂,由巖上找到巖下,見到有一塊石頭,樣子像個大圈椅,正中間是一塊土坪,濕潤潤的,土肥得滾油,長有小篩子大一塊青草,綠茵茵的,又肥又旺盛。放牛娃把青草割下來,剛好只夠一把。他拿在手裡剛綁好草把子,那割過的草?又長出了又肥又嫩的青草。再割一把,草?又長一把。緊割緊長。慢害割慢長,不到一袋煙工夫,,放牛娃就割夠了一大捆了。以後,放牛娃每天都來這地方割草。放牛娃的娘見兒子不捱打了,又喜又驚,問他是什麼原因。他如實地給他娘說了,娘說:「你明日帶把挖?去,看裡邊有什麼東西,給我拿回來。」第二天,放牛娃就去挖那草?,下面只有一個爛瓦盆,他將爛瓦盆帶回給了娘。晚上,他娘在爛瓦盆裡放了一粒米,過了一夜,就是滿滿的一盆米,他娘又在盆裡放一個銅錢。過了一夜,就是滿滿的一盆銅錢。他娘知道這是一件寶貝,便將盆子放在土牆的窗窯,外面用土坯砌住,誰也找不著。有了這個盆子,放牛娃不給員外放牛了。日子慢慢地就好過了。放牛娃挖走盆子之後,原來長青草的地方,每天狼煙火冒,武當山上雲霧騰騰。蠟燭峰下有個皮狐精,一看那雲霧就知道展旗峰的鎮山寶貝——聚寶盆被放牛娃挖走。很想要這個聚寶盆,就變成一個很靈性的姑娘,朝放牛娃家走來。皮狐精經過太子洞,真武大帝在那洞裡修行,看到了皮狐精,就將雷神喊來吩咐道:「你瞄著這個妖精,做好事,莫管它;做壞事,不能容情。」雷神按吩咐,在太子洞上邊的巖洞裡住下來,看著皮狐精。從那以後,這個洞就叫雷神洞。皮狐精到了放牛娃家,要給放牛娃當媳婦。放牛娃娘說:「明媒正娶才行。」皮狐精沒法,只得先住下。皮狐精的嘴很甜,一會喊聲娘,一會喊聲哥;皮狐精的手很巧,做的飯有滋有味,哄得這娘兒倆團團轉。皮狐精在放牛娃家中混熟了,知道聚寶盆放在牆裡邊。這天夜裡,更深人靜,它悄悄偷了聚寶盆,又口吐妖火來燒草房。正要下手,一個轟天炸雷,打得它現出了原形。真武大帝為了人們不再受害,把皮狐精關進蠟燭峰下的洞裡,洞口堵上一塊大石板,說是要等到竹子發杈,長成一條根兩棵尖時,才能放它出來。從那以後,這個關皮狐精的洞就叫石門洞。這條山溝就叫石門溝。 叩天闕,降邪魔於掌上;擊地戶,破罡風於雷門。——佚名題雷神洞 古授符?,清蕩宇宙之塵穢;今蒙帝命,掃除人間之妖氛。——佚名題雷神洞



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